J’ai eu la chance d’être invitée, avec mon coauteur Jean-François Labonté, à discuter de notre livre La philosophie à l’abattoir au Collège Brébeuf le 10 avril.
Merci à Gabriel Malenfant et Eric Riendeau pour l’invitation et l’organisation.
Voici la présentation que j’ai donnée (en version un peu plus longue, je n’ai pas parlé de tout ça!) avec un annexe sur la question environnementale.
Télécharger la présentation en PDF (5Mb
Conférence de Will Kymlicka (Queen’s University) à l’occasion des Grandes conférences en science politique de l’UQAM.
Titre : Animal Law. Beyond the Property/Personhood Debate
Lieu : Jeudi 24 novembre 2016 à 17h30.
La conférence sera donnée en anglais, suivie d’une discussion de Christiane Bailey (Université de Montréal) en français et d’une période de questions-discussion bilingue avec le public.
Venez en grand nombre !
L’inscription est gratuite, mais obligatoire :
https://www.eventbrite.ca/e/reforming-animal-law-beyond-the-propertypersonhood-debate-tickets-29281533856?aff=es2
La conférence est organisée par Eve Seguin (Science politique, UQAM) dans le cadre des Grandes conférences de science politique à l’UQAM.
Animaux, capitalisme et environnement
(Animals, Capitalism and the Environment)
Dimanche 19 juin 2016
17h30 à 20h30 (portes ouvrent à 17h)
CCSE Maisonneuve
4375, rue Ontario Est, Montreal, Quebec H1V 1K5
Conférerence-discussion organisée par L’Amarante, Coopérative de Solidarité en collaboration avec le Réseau JASE et animée par Christiane Bailey.
Un repas végétalien et des boissons seront servis.
Conférencier-ère-s:
Dinesh Wadiwel, Directeur du Master of Human Rights, Université de Sydney (Australie) et auteur de The War against Animals, Brill, 2015.
Andrea Levy, Docteure en histoire, membre du comité de rédaction du magazine Canadian Dimension et membre des Nouveaux cahiers du socialisme
Frédéric Côté-Boudreau, Doctorant en philosophie politique, Queen’s University
Un repas végétalien et des boissons seront servis. (Les portes ouvrent dès 17h)
Entrée libre (contributions volontaires).
*La conférence de Dinesh Wadiwel sera donnée en anglais et une traduction française sera disponible.
Abstract: Human domination of animals has accelerated under capitalism. The intensification of production, for example in the development of factory farms and CAFOs, has created new horrors in our treatment of animals. Industrialised methods of fish capture have exposed trillions of sea animals to human violence, relentlessly and non sustainably depleting the oceans of life. Meanwhile, human scientific experiementation on animals has continued to expand, often driven through the system wide financial incentives provided by the growth of the pharmaceutical industry and new product development. This talk aims to explore the situation of animals under capitalism. Drawing from Marx’s value theory, it will be argued that the rationality of capitalism suggests that human utilisation of animals will continue to accelerate. However, capitalism presents a set of contradictions, and creates historically unprecedented opportunities for ending human violence towards animals. This talk will explore some of these opportunities that are available to animal advocates.
Dinesh Wadiwel is a Lecturer and Director of the Master of Human Rights at the University of Sydney.His research interests include sovereignty and the nature of rights, violence, race and critical animal studies, and he is author of the monograph The War against Animals (Brill, 2015).
“Le loup-garou: les animaux sous le capitalisme”
Résumé : La domination des humains sur les animaux s’est accélérée depuis l’avènement du capitalisme. L’intensification de la production, entre autres au sein des élevages industriels et des confinements intensifs, a donné naissance à de nouvelles horreurs dans nos traitements envers les animaux. Les méthodes industrielles de prises de poissons ont exposé des milliers de milliards d’animaux marins à la violence humaine, de manière insoutenable et en épuisant sans relâche la vie dans les océans. Pendant ce temps, les expériences scientifiques sur les animaux ont continué de se répandre, souvent stimulées par un important système d’incitatifs économiques provenant de l’industrie pharmaceutique et du développement de nouveaux produits. Le but de cette présentation sera d’explorer la situation des animaux sous le capitalisme. En s’inspirant de la théorie de la valeur chez Marx, je soutiendrai que la rationalité du capitalisme laisse supposer que l’utilisation que les humains font des animaux ne pourra que s’amplifier. Néanmoins, le capitalisme présente son lot de contradictions et crée des occasions historiques sans précédent pour abolir la violence des humains envers les animaux. Quelques-unes de ces occasions accessibles aux militantes et militants des droits des animaux seront ainsi discutées.
Dinesh Wadiwel est professeur associé et directeur de la maîtrise en droits humains à l’Université de Sydney (Australie). Ses intérêts de recherche comprennent la souveraineté et la nature des droits, la violence, le concept de race et les études animales critiques. Il est l’auteur du livre The War against Animals (Brill, 2015).
* This conference will be given in English and French translation will be available.
Résumé à venir
Andrea Levy, Docteure en histoire, membre du comité de rédaction du magazine Canadian Dimension et membre des Nouveaux cahiers du socialisme
Chercheure et militante engagée pour la justice animale, Andrea nous parlera des difficultés et des stratégies pour rallier la gauche et le mouvement pour la défense des autres animaux. Titulaire d’un doctorat en histoire et d’un post-doctorat en sociologie, Andrea développe une critique socialiste du libéralisme défendu par certains antispécistes, mais est également très critique de l’anthropocentrisme des écosocialistes. Andrea Levy est co-fondatrice du groupe communautaire Action pour un service animalier public (ASAP) et membre du collectif justice animale de Québec solidaire (QS). Elle a récemment publié Vanishing Point, un éditorial sur la crise environnementale, ainsi qu’un numéro spécial What’s to Eat, dans Canadian Dimension, le plus ancien magazine de gauche au Canada. Elle est également co-ordonnatrice de l’Université populaire organisée par Les nouveaux cahiers du socialisme (UQAM, 20-23 août 2015).
Résumé : La plupart de nos relations avec les animaux sont des relations d’exploitation ou d’appropriation : dans le cas des animaux domestiqués, on les enferme, on les insémine, on les engraisse, on les achète et on les vend, on les tue et on les transforme en divers produits de consommation. On s’approprie leur corps, leur travail, leur vie et celle de leurs enfants. Les animaux non domestiqués, quant à eux et s’ils ne sont pas chassés, pêchés ou empoisonnés, se voient plutôt dépossédés de leur habitat et de ce qu’ils ont besoin pour vivre sainement, car les humains considèrent que toute la planète et ce qui y habite leur appartient.
Et si ces animaux étaient plutôt considérés comme des individus à part entière? De quoi aurait l’air des sociétés où les animaux ne sont plus considérés comme des marchandises que l’on peut acheter, faire fructifier et vendre, ou des ressources naturelles à exploiter?
Dans nos relations avec les animaux qui font partie de nos sociétés, je tenterai d’imaginer des formes de collaboration et de travail qui ne seraient plus basées sur la domination et l’exploitation et qui permettraient aux animaux de développer et d’exprimer leur propre agentivité.
Dans nos relations aux animaux vivant librement (dits « sauvages »), il nous faudra penser des formes de partage du territoire, voire de décolonisation. En effet, considérant qu’à l’heure actuelle toute exploitation de ressources naturelles (renouvelables et non renouvelables) entraîne des morts considérables, il nous faudra prendre acte que le développement durable n’est guère suffisant et que nous devrions sans doute envisager la décroissance pour des raisons antispécistes.
Pour bâtir un monde qui n’est plus fondé sur l’exploitation des individus et dans lequel tous et toutes peuvent s’épanouir, nous devons en effet radicalement remettre en question les assises de notre système économique.
Frédéric Côté-Boudreau est doctorant en philosophie politique, Queen’s University
Événement faceboook : facebook.com/events/715524795252682/
Info: jacinthe@cooplamarante.com
12-13 MAY 2016, University of Amsterdam
Call for papers
Deadline for 250-300 word proposals: 31st of January
Recent work in political philosophy, animal studies, and ethology, asks us to view nonhuman animals as subjects with their own perspective on life. Other animals have their own languages and cultures, and co-shape practices that are often understood as exclusively human. They actively relate to others of their own and different species, and some argue they should be seen as political and social actors in mixed human-animal communities. Viewing other animals as subjects or political actors shifts research questions from how we, humans, should treat them, animals, to a different set of questions: What kind of relationships do they have with each other and humans? What kind of relationships may they desire to have with us? And how can we, collectively, find new ways of co-existing?
Challenging human exceptionalism, speciesism, and anthropocentrism in theory and practice asks not only that we investigate other animals’ capabilities, desires, and relations; we also need to rethink concepts such as language, politics, and culture, with them. This conference addresses the question of nonhuman animal agency from different theoretical directions, ranging from philosophy to ethology, aiming to critically reflect on the exclusion of other animals from thought and practice, and to explore alternatives.
This intensive two day seminar welcomes a broad range of responses from a variety of disciplines, including philosophy, anthropology, sociology, geography, literary studies, art history, politics and critical studies. Companion animals are welcome to join, if so inclined. As are proposals to (non-intrusively) mediate the active presence of wildlife or liminal creatures.
Please submit a 250-300 word proposal by the 31st of January to: e.r.meijer@uva.nl.
For more information, please contact Eva Meijer or Clemens Driessen e.r.meijer@uva.nl / clemens.driessen@wur.nl.
Info : https://animalagency.wordpress.com/
Mon nouvel article « Le double sens de la communauté morale: La considérabilité morale et l’agentivité morale des autres animaux » vient d’être publié dans un dossier spécial sur “La justice animale : de l’éthique à la politique” édité par Valéry Giroux et Jean-Philippe Royer pour Les ateliers de l’éthique/The Ethics Forum (vol 9, no 3, Automne 2014).
RÉSUMÉ : Distinguant deux sens de « communauté morale », cet article soutient que certains animaux appartiennent à la communauté morale dans les deux sens : (1) ils sont des patients moraux dignes de considération morale directe et équivalente, mais également (2) des agents moraux au sens où ils sont capables de reconnaître, d’assumer et d’adresser aux autres des exigences minimales de bonne conduite et de savoir-vivre. Au moyen de la notion d’« attitudes réactives » développée par Peter F. Strawson, je soutiens que les animaux sociaux qui sont à la fois objets et sujets d’attitudes réactives forment des communautés morales au second sens, dans la mesure où ils se traitent mutuellement comme des individus ayant des obligations et tenus à des exigences de bonne volonté minimale dans leurs interactions interpersonnelles. Distinguant l’agentivité morale du raisonnement moral, je soutiens que la capacité de raisonner abstraitement sur les principes et les conséquences de nos actions nous imposent plus de responsabilités que n’en ont d’autres animaux, mais que cela ne fait pas nécessairement de nous des agents moraux plus compétents que d’autres animaux sociaux. Je termine en donnant un aperçu de quelques implications de ce changement de perspective en éthique animale.
ABSTRACT:
This article draws the distinction between two meanings of “moral community” and maintains that certain animals belong to moral communities in both senses of the term: these animals are (1) moral patients worthy of direct and equivalent moral consideration, but also (2) moral agents in the sense that they are capable of recognizing and respecting minimal requirements of good conduct and manners as well as expecting and demanding the same from other members of their community. By way of the notion of “reactive attitudes” developed by Peter F. Strawson, I maintain that social animals who are at once objects and subjects of reactive attitudes constitute moral communities in the second sense of the term, in that they treat each other as individuals who have obligations and who are bound by the demand for a minimum of good-will in their interpersonal interactions. Distinguishing between moral agency and moral reasoning, I maintain that the capacity to reason abstractly about the principles and consequences of our actions gives us more responsibilities than other animals have, but that this does not necessarily make us more competent moral agents than other social animals. I conclude with an overview of some of the implications that this change in perspective has for animal ethics.
Voici les autres articles du dossier (Revue complète accessible en ligne)
Bailey, Christiane, « Le double sens de la communauté morale: La considérabilité morale et l’agentivité morale des autres animaux », Les Ateliers de l’éthique/The Ethics Forum, vol 9, no 3, Automne/Fall 2014.
Dossier spécial “La justice animale : de l’éthique à la politique” édité par Valéry Giroux et Jean-Philippe Royer.
Conférences et colloques à venir sur les animaux à l’Université Queens (Kingston, Ontario)
Upcoming conferences and worshops at Queens University (Kingston, Ontario)
Kymlicka will deliver the Queen’s Department of Philosophy Colloquium on March 19, 2015 at 4:00 pm (Watson Hall 517). The title for his talk is “Rethinking membership and participation in an inclusive democracy: cognitive disability, children, and animals”. Kymlicka is a Professor in the Department of Philosophy at Queen’s.
Professor in the Department of Biological Sciences, University of Chester, UK will deliver a public lecture on March 23, 2015. Details TBA. Birke is a pioneer in both feminist science studies, and human-animal studies. She is associate editor of the journals Society and Animals, and Humanimalia: A Journal of Human/Animal Interface Studies. She has written extensively on non-human animal experimentation, and her recent work focuses on human-equine relationships. Birke’s many books include: Feminism, Animals and Science: The Naming of the Shrew (1994); Reinventing Biology: Respect for Life and the Creation of Knowledge (with Ruth Hubbard, 1995); and The Sacrifice: How Scientific Experiments Transform Animals and People (with Arnold Arluke and Mike Michael, 2007). APPLE is pleased to be able to co-sponsor this special lecture with Gender Studies. Lynda Birke’s overlapping expertise in feminism, animals and science makes her an ideal speaker to address one of APPLE’s ongoing themes – the costs of a scientific model that positions animals as objects to be manipulated, analyzed and experimented upon; and the potential of alternative approaches that engage in scientific inquiry with animals rather than doing science on them.
April 22, 2015
This workshop on ethical approaches to science education and inquiry is co-sponsored by APPLE and Queen’s Faculty of Education. It will take place on April 22, 2015 at 6:00 pm in Duncan McArthur Hall, Rm A343 (Queen’s University, West Campus).
The format is a panel discussion featuring experts in humane science and alternatives to dissection and animal use, followed by an (optional) opportunity for hands-on investigation of alternative pedagogies. All are welcome. We expect this workshop to be of particular interest to science educators (primary, secondary and post-secondary) and researchers. More details to follow.
Background: While recent scientific research has helped to confirm not only the sentience of many animals, but also their rich mental and emotional lives, it appears that science education as practiced throughout much of North America continues to treat animals in a purely instrumental way. Critics have argued that science education, starting especially at the secondary school level, plays a key role in desensitizing future researchers, molding them to suit a research culture that reduces animals to objects of study, rather than recognizing them as living and feeling beings, and members of ethical and ecological community. Moreover, there is at least some evidence that science education, as currently practiced, alienates certain students, disproportionately female students and Aboriginal students, by disparaging their sense of ethical concern for, and kinship with, the more-than-human world. This suggests that rethinking the place of the animals in science education is vital, not only for improving human-animal relations, but also for creating genuinely inclusive forms of education.
Info : http://www.queensu.ca/philosophy/varia/APPLE/VisitingSpeakers.html
